#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. 1 היכן ומתי ממיתים זקן ממרא ומנין?	"ר&quot;ע אומר: ממיתים אותו בבית דין שבירושלים וממתינים עד הרגל כדכתיב &quot;וכל העם ישמעו ויראו ולא יזידון עוד&quot;.<p dir=""rtl"">ר' יהודה: אומר לא כתיב יראו אלא ישמעו, לכן אין מענין את דינו והורגים אותו מיד וכותבים ושולחים בכל מקום איש פלוני נתחייב מיתה.</p>"	סנהדרין פט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. 2 אלו ד' בעו הכרזה ומדוע לשון התורה שונה בעדים זוממים?	"תנו רבנן: ארבעה צריכין הכרזה - המסית, בן סורר ומורה, זקן ממרא ועדים זוממין.<p dir=""rtl"">בכולם כתיב &quot;וכל העם&quot; או &quot;וכל ישראל&quot;, אבל בעדים זוממים כתיב והנשארים, כיון שלא כל העם כשרים לעדות.</p>"	סנהדרין פט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. 3 שלושה נביאים מיתתן בידי אדם (חנק) מי הם ומנין [והיכן מצאנו דוגמא לזה]?	"אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי - המתנבא מה שלא שמע - כגון צדקיה בן כנענה, והיה לו להבחין שרוח נבות מפתה אותו, שאין שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד.<p dir=""rtl"">ואשר לא צויתיו - הא לחבירו צויתיו, זה המתנבא מה שלא נאמר לו - כגון חנניה בן עזור, ששמע שירמיה ניבא על חורבן עילם ואמר ק&quot;ו לבבל.</p><p dir=""rtl"">ואשר ידבר בשם אלהים אחרים - זה המתנבא בשם עבודה זרה - נביאי הבעל.</p><p dir=""rtl"">ומת הנביא ההוא - כל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא חנק. </p>"	סנהדרין פט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט. 4 ג' מיתתן בידי שמים בגלל הנבואה, מי הם ומנין [והיכן מצאנו דוגמגא לזה]?	"&quot;והאיש אשר לא ישמע אל דברי...אנכי אדרוש מעמו&quot; (ראה הגהות הגר&quot;א).<p dir=""rtl"">קרי ביה לא ישמיע - כובש את נבואתו - כגון יונה בן אמיתי.</p><p dir=""rtl"">אשר לא ישמע - העובר עד דברי נביא - כגון חברו של מיכה שלא הסכים להכותו וסופו שאריה אכלו, ומתחייב כשהנביא נותן לו אות, ובנביא מפורסם אין צריך להביא אות.</p><p dir=""rtl"">קרי לא ישמע אל דברי - עובר על דברי עצמו - כגון עדו הנביא שאכל לחם שה' אמר לו שלא יאכל, ואכלו אריה.</p>"	סנהדרין פט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: 1 הכובש את נבואותו האם לוקה וכיצד מתרים בו?	תני תנא קמיה דרב חסדא הכובש את נבואותו לוקה, ואמר אביי שחברו נביא מתרה בו, שה' אומר גם לנביא אחר דכתיב &quot;כי לא יעשה ה&quot;א דבר כי אם גילה את סודו את עבדיו הנביאים&quot;, ואם הקב&quot;ה חוזר בו אומר לנביא שחזר בו.	סנהדרין פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: 2 ויהי אחר הדברים האלה והאלוקים נסה את אברהם&quot; אחר אלו דברים (2)?	"ר' יוחנן בשם ר' יוסי בן זמרא: שעשה סעודה ביום הגמל את יצחק, ואמר שטן לפני הקב&quot;ה שלא עשה כלום לכבוד ה', וא&quot;ל שהכל עשה לכבוד בנו ואם יאמר לו להעלות את בנו יעלהו.<p dir=""rtl"">ר' לוי אמר: אחר שאמר ישמעאל ליצחק שהוא גדול ממנו שיצחק נימול לשונה ימים וישמעאל לי&quot;ג שנה, וא&quot;ל יצחק אתה רק באבר אחד, אבל אני מוכן לזבוח את עצמי אם ה' יאמר לי.</p>"	סנהדרין פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: 3 נביא שהדיח בע&quot;ז ובשאר מצות מה דינו (בעוקר מקצת ובעוקר כל הגוף) ומנין?	"בעבודה זרה בין עוקר הגוף ובין עוקר מקצת ומקיים מקצת דכתיב &quot;מן הדרך&quot; אפי' מקצת דרך - לחכמים בסקילה למדו הדחה הדחה ממסית, ור&quot;ש אומר בחנק דכתיב ביה מיתה, וכל מיתה האמורה בתורה סתם היא חנק.<p dir=""rtl"">עוקר כל הגוף בשאר מצות - רב חסדא אמר וכן סבר אביי לכו&quot;ע בחנק (שנלמד ממקור אחר &quot;אשר יזיד לדבר דבר בשמי וגו') ורב המנונא אמר וכן סבר רבא מחלוקת כנ&quot;ל (דשאר מצות נלמד מ&quot;ללכת בה&quot; זו מצות עשה, ולא משמע ליה דקאי על ע&quot;ז בעשה של &quot;ונתצתם את מזבחותם&quot;).</p><p dir=""rtl"">עוקר מקצת ומבטל מקצת בשאר מצות - לכו&quot;ע פטור (ד&quot;דבר&quot; או &quot;ללכת בה&quot; משמע דבר שלם).</p>"	סנהדרין פט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פט: 4 מדיחי עיר הנדחת במה מיתתן?	"חכמים: בסקילה, גמירי הדחה הדחה או ממסית או מנביא שהדיח שסוברים שהוא בסקילה.<p dir=""rtl"">ר&quot;ש: בחנק, גמר הדחה הדחה מנביא שהדיח, ובנביא שהדיח ס&quot;ל שבחנק. ר&quot;ש העדיף ללמוד מנביא ולא ממסית, דמסית דרבים ממסית דרבים. ואין לומר הדיוט מהדיוט עדיף, דסבר כיון שהדיח אין לך הדיוט גדול מזה.</p>"	סנהדרין פט:		
